結論
年忌法要は三十三回忌で区切るのが一般的です。 これを弔い上げ（とむらいあげ）といい、 以降は個別の法要を行わず、先祖代々としてまとめて供養します。
年数は「回忌の数字 − 1」で計算できます。 十三回忌なら満12年、三十三回忌なら満32年。 回を重ねるほど規模は小さくなり、七回忌あたりから家族中心になります。
年忌法要の一覧
| 法要 | 死後の年数 | 規模の目安 |
|---|---|---|
| 一周忌 | 満1年 | 親族・友人を招く |
| 三回忌 | 満2年 | 親族中心 |
| 七回忌 | 満6年 | 家族・近い親族 |
| 十三回忌 | 満12年 | 家族のみが多い |
| 十七回忌 | 満16年 | 家族のみ。省略も |
| 二十三回忌 | 満22年 | 省略されることが多い |
| 二十七回忌 | 満26年 | 同上 |
| 三十三回忌 | 満32年 | 弔い上げとすることが多い |
| 五十回忌 | 満49年 | 行う家は少ない |
すべて「回忌の数字 − 1」が満年数です。 一周忌だけは「周」の字を使い、満1年と一致します。
数え方は1つだけ
年忌法要の年数は、すべて同じ式で計算できます。
回忌の数字 − 1 ＝ 死後の経過年数
三回忌＝3−1で満2年。十三回忌＝13−1で満12年。三十三回忌＝33−1で満32年。
仏事では数え年を使い、亡くなった年を1回目として数えるためです。そのため「一回忌」「二回忌」という法要は存在しません。
満1年の法要だけは一周忌という別の呼び方をします。 ここだけ数字と年数が一致するため、混乱の元になっています。
命日から法要の日付を自動計算する規模が小さくなる流れ
年忌法要は、回を重ねるごとに小さくなっていきます。 参列者が減り、会食を省き、やがて家族だけになります。
年忌法要は回を重ねるごとに小さくなります。 招く範囲が狭まり、会食も省かれていきます。 案内が来なくなるのは、その流れによるものです。
| 法要 | 招く範囲 | 会食 |
|---|---|---|
| 一周忌 | 親族・親しい友人 | あることが多い |
| 三回忌 | 親族中心 | 省くことも増える |
| 七回忌 | 家族・近い親族 | 省くことが多い |
| 十三回忌以降 | 家族のみ | ほとんど省く |
招かれなくなっても、疎まれたわけではありません。 身内だけで営む方針に変わっただけです。案内が来なければ、香典も不要です。
省略される法要
すべての年忌を行う家は多くありません。 二十三回忌と二十七回忌は省略されることがよくあります。
すべての年忌を営む家はほとんどありません。 省略されるものが決まっており、 どこを飛ばすかにはおおよその型があります。
| 法要 | 実際の扱い |
|---|---|
| 一周忌・三回忌 | ほとんどの家で営む |
| 七回忌 | 営む家が多い |
| 十三回忌 | 家によって分かれる |
| 十七回忌 | ここで弔い上げとする家もある |
| 二十三・二十七回忌 | 省略されることが多い |
| 三十三回忌 | 弔い上げとして営む |
真言宗・曹洞宗・臨済宗・日蓮宗では二十五回忌を営むことがあり、 二十三回忌と二十七回忌をまとめる形をとる場合があります。
弔い上げとは
弔い上げは、個別の年忌法要を締めくくる最後の法要です。 これ以降は故人単独の法要を営まず、先祖代々としてまとめて供養します。
33年で「ご先祖様」になる
三十三回忌をもって故人が無事に成仏し、個人としての供養を終えると考えられてきました。ここから先は、家の先祖として祀られます。
実際的な理由もあります。33年たてば、故人を直接知る人がほとんどいなくなるためです。
弔い上げでは、通常より参列者を広げて営むこともあります。 最後の機会として、離れた親族にも声をかける形です。
三十三回忌と弔い上げを詳しく見るどこで区切るか
弔い上げをいつにするかに、決まりはありません。 三十三回忌がもっとも一般的ですが、 十七回忌や五十回忌とする家もあります。
年忌をどこで終えるかは家ごとに決めます。 一律の決まりはなく、 菩提寺の考えや、継ぐ人がいるかどうかで変わります。
| 判断の材料 | 考え方 |
|---|---|
| 菩提寺の考え | まず住職に相談する。宗派・寺により差がある |
| 親族の年齢 | 集まれる人が減れば、繰り上げることもある |
| 施主の負担 | 続けることが目的ではない |
| ほかの故人との関係 | 複数の年忌をまとめて営む（併修）方法もある |
同じ年に複数の年忌が重なる場合、まとめて営むことができます。 これを併修（へいしゅう）・合斎（ごうさい）といい、 一般に命日の早いほうに合わせます。
宗派・地域による違い
年回表そのものは宗派で大きく変わりませんが、 どこまで営むかには差があります。
年忌の数え方と回数は宗派と地域で違います。 一般的な一覧に載っていない年忌を 営む宗派もあります。
| 項目 | 違いが出る点 |
|---|---|
| 二十五回忌 | 真言宗・曹洞宗・臨済宗・日蓮宗で営むことがある |
| 弔い上げ | 十七回忌・三十三回忌・五十回忌と分かれる |
| 浄土真宗 | 故人の供養ではなく仏法に触れる場と位置づける |
| 神式 | 年忌ではなく式年祭。一年祭・五年祭・十年祭など |
| キリスト教式 | 年忌にあたる決まりはない。記念会を行うことがある |
判断に迷う場合は菩提寺の住職に尋ねるのが確実です。 地域と宗派の両方を踏まえた答えが得られます。
よくある質問
年忌法要は何年目に行うのですか？
「回忌の数字 − 1」が満年数です。三回忌は満2年、七回忌は満6年、十三回忌は満12年、三十三回忌は満32年になります。仏事では数え年を使い、亡くなった年を1回目として数えるためです。一周忌だけは満1年と一致します。
年忌法要はいつまで続けるのですか？
三十三回忌で区切るのが一般的です。これを弔い上げといい、以降は個別の法要を行わず先祖代々としてまとめて供養します。十七回忌や五十回忌を弔い上げとする家もあります。
省略してよい法要はありますか？
二十三回忌と二十七回忌は省略されることがよくあります。一周忌・三回忌はほとんどの家で営み、七回忌までは営む家が多く、十三回忌以降は家によって分かれます。
招かれなくなりました。何か失礼があったのでしょうか。
疎まれたわけではありません。年忌法要は回を重ねるごとに規模が小さくなり、七回忌あたりから家族中心、十三回忌以降は家族のみになるのが一般的です。案内が来なければ香典も不要です。
同じ年に複数の年忌が重なりました。
まとめて営むことができます。併修（へいしゅう）・合斎（ごうさい）といい、一般に命日の早いほうに合わせます。菩提寺がある場合は、住職に相談してください。
宗派によって違いはありますか？
年回表そのものは大きく変わりませんが、どこまで営むかに差があります。真言宗・曹洞宗・臨済宗・日蓮宗では二十五回忌を営むことがあります。神式は式年祭、キリスト教式は記念会と、呼び方も仕組みも異なります。
まとめ
- 回忌の数字 − 1 ＝ 満年数
- 三十三回忌（満32年）で弔い上げが一般的
- 二十三・二十七回忌は省略されることが多い
- 回を重ねるほど規模は小さくなる
- 招かれなくなっても失礼があったわけではない
- 重なった年忌はまとめて営める（併修）
- 迷ったら菩提寺の住職に相談
参考情報
- 小さなお葬式「十三回忌の次は何回忌の法要？年忌法要の種類や弔い上げの時期を徹底解説」
https://www.osohshiki.jp/column/article/1197/ - 浄土宗【公式サイト】中陰表・年回表
https://jodo.or.jp/tool/ - 曹洞宗 曹洞禅ネット【公式】「忌日表（中陰表）・年回表」
https://sotozen-net.or.jp/hayamihyo/
「回忌の数字−1＝満年数」という数え方は、宗派の公式サイトで示されている年回表と一致します。どこで弔い上げとするかは地域・宗派・ご家庭によって異なるため、幅のある形で示しています。
本記事で紹介している年数や目安は一般的なものです。弔い上げの時期や省略する法要は、地域・宗派・ご家庭によって大きく異なります。菩提寺があれば、住職にご相談ください。